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　　【原文】

　　帝曰：神有余不足何如？

　　岐伯曰：神有余則笑不休，神不足則悲。血氣未并，五臟安定，邪客于形，灑淅起于毫毛，未入于經絡也。故命曰神之微。

　　帝曰：補瀉奈何？

　　岐伯曰：神有余則瀉其小絡之血，出血勿之深斥;無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。

　　帝曰：刺微奈何？

　　岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣于不足，神氣乃得復。

　　帝曰：善。（氣）有余不足奈何？

　　岐伯曰：氣有余則喘咳上氣，不足則息利少氣。血氣未并，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。

　　帝曰：補瀉奈何？

　　岐伯曰：氣有余則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣。不足則補其經隧，無出其氣。

　　帝曰：刺微奈何？

　　岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰，我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。

　　帝曰：善。血有余不足奈何？

　　岐伯曰：血有余則怒，不足則恐，血氣未并，五臟安定，孫絡水溢，則經有留血。

　　帝曰：補瀉奈何？

　　岐伯曰：血有余則瀉其盛經，出其血;不足則視其虛經，內針其脈中，久留而視，脈大疾出其針，無令血泄。

　　帝曰：刺留血奈何？

　　岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入于經，以成其疾。

　　帝曰：善。形有余不足奈何？

　　岐伯曰：形有余則腹脹，徑溲不利。不足則四肢不用，血氣未并，五臟安定。肌肉蠕動，命曰微風。

　　帝曰：補瀉奈何？

　　岐伯曰：形有余則瀉其陽經，不足則補其陽絡。

　　帝曰：刺微奈何？

　　岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。

　　帝曰：善。志有余不足奈何？

　　岐伯曰：志有余則腹脹飧泄，不足則厥。血氣未并，五臟安定，骨節有動。

　　帝曰：補瀉奈何？

　　岐伯曰：志有余則瀉然筋血者，不足則補其復溜。

　　帝曰：刺未并奈何？

　　岐伯曰：即取之無中其經，邪所乃能立虛。

　　【點評】指出神、氣、血、形、志，五種狀態的有余和不足的診治方法。

　　①灑淅起于毫毛

　　灑淅，指打寒戰，寒顫貌。

　　②無中其大經

　　中，[zhòng]，擊中。

　　③按而致之

　　致之，致，達到，指通過按摩，讓氣血匯聚于需要之處。

　　④按摩勿釋

　　勿釋，不要釋放，指按摩時間要久一些。

　　⑤不足則息利少氣

　　息利，指呼吸通暢

　　少氣，指氣短

　　⑥氣有余則瀉其經隧

　　經隧，指經脈流行的道路，也是經脈的一種代稱。"隧”字有兩個解釋，一是指 位于身體深部的"隧道”的意思，如《素問．調經論》：「五臟之道，皆 出于經隧，以行血氣。」一是指與五臟六腑相聯系的"大絡”的意思，如 《靈樞．玉版篇》：「胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大 絡也。」

　　⑦適人必革

　　適，合適，恰到好處之意。指針刺之時，要根據病人的病情，刺到適合的位置。

　　必革，革，革除，停止。指針刺到達病處即可停止。

　　⑧孫絡水溢

　　孫絡，細小的絡脈

　　水溢，指濕。但凡胖人多濕。

　　⑨徑溲不利，指即涇溲不利，即小便不利，也被用來形容大小便不通利。《調經論》云:"形有余則腹脹,涇溲不利……”。王冰注:"涇,大便。溲,小便也。”

　　⑩邪氣乃索，索索(空虛、空乏的樣子)，指邪氣消失。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：神有余和神不足會是什么癥狀呢？
　　岐伯說：神有余的則喜笑不止，神不足的則悲哀。若病邪尚未與氣血相并，五臟安定之時，還未見或笑或悲的現象，此時邪氣僅客于形體之膚表，病人覺得寒栗起于毫毛，尚未侵入經絡，乃屬神病微邪，所以叫做"神之微”。
　　黃帝說：怎樣進行補瀉呢？
　　岐伯說：神有余的應刺其小絡使之出血，但不要向里深推其針，不要刺中大經，神氣自會平復。神不足的其絡必虛，應在其虛絡處，先用手按摩，使氣血實于虛絡，再以針刺之，以疏利其氣血，但不要使之出血，也不要使氣外泄，只疏通其經，神氣就可以平復。
　　黃帝說：怎樣刺微邪呢？
　　岐伯說：按摩的時間要久一些，針刺時不要向里深推，使氣移于不足之處，神氣就可以平復。

　　黃帝說：好。氣有余和氣不足會出現什么癥狀呢？
　　岐伯說：氣有余的則喘咳氣上逆，氣不足則呼吸雖然通利，但氣息短少。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于皮膚，而發生皮膚微病，使肺氣微泄，病情尚輕，所以叫做"白氣微泄”。

　　黃帝說：怎樣進行補瀉呢？
　　岐伯說：氣有余的應當瀉其經髓，但不要傷其經脈，不要使之出血，不要使其氣泄。氣不足的則應補其經隧，不要使其出氣。
　　黃帝說：怎樣刺其微邪呢？
　　岐伯說：先用按摩，時間要久一些，然后拿出針來給病人看，并說："我要深刺”，但在刺時還是適中，刺中病處即止，這樣可使其精氣深注于內，邪氣散亂于外，而無所留，邪氣從腠理外泄，則真氣通達，恢復正常。

　　黃帝說：好。血有余和不足會出現什么癥狀呢？
　　岐伯說：血有余的則發怒，血不足的則恐懼。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于孫絡，孫絡盛滿外溢，則流于經脈，經脈就會有血液留滯。
　　黃帝說：怎樣進行補瀉呢？
　　岐伯說：血有余的應泄其充盛的經脈，以出其血。血不足的應察其經脈之虛者補之，刺中其經脈后，久留其針而觀察之，待氣至而脈轉大時，即迅速出針，但不要使其出血。
　　黃帝說：刺流血時應當怎樣呢？
　　岐伯說：診察血絡有流血的，刺出其血，使惡血不得入于經脈而形成其他疾病。

　　黃帝說：好。形有余和形不足會出現什么癥狀呢？
　　岐伯說：形有余的則腹脹滿，大小便不利，形不足的則四肢不能運動。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于肌肉，使肌肉有蠕動的感覺，這叫做"微風”。
　　黃帝說：怎樣進行補瀉呢？
　　岐伯說：形有余應當瀉足陽明的經脈，使邪氣從內外瀉，形不足的應當補足陽明的絡脈，使氣血得以內聚。
　　黃帝說：怎樣刺微風呢？
　　岐伯說：應當刺其分肉之間，不要刺中經脈，也不要傷其絡脈，使衛氣得以恢復，則邪氣就可以消散。

　　黃帝說：好。志有余和志不足會出現什么癥狀呢？
　　岐伯說：志有余的則腹脹飧泄，志不足的則手足厥冷。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于骨，使骨節間如有物震動的感覺。

　　黃帝說：怎樣進行補瀉呢？
　　岐伯說：志有余的應瀉然谷以出其血，志不足的則應補復溜穴。
　　黃帝說：當邪氣尚未與氣血相并，邪氣僅客于骨時，應當怎樣刺呢？
　　岐伯說：應當在骨節有鼓動處立即刺治，但不要中其經脈，邪氣便會自然去了