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徐說內經靈樞05根結之用針之要

本篇,也就是靈樞的第5篇根結。那什么是"根結"?"根"指根本、開始,即四肢末端的井穴;"結"指結聚、歸結,即頭、胸、腹部。《靈樞·根結》中根結具體部位,足六經的"根"在四肢末端井穴,"結"則在頭、胸、腹的一定部位

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徐說內經靈樞04邪氣藏府病形之邪在府取之合

本篇邪氣藏府病形,是什么意思呢?邪氣,即"六淫";病形,即外邪侵入人體后五臟六腑出現的各種病癥;藏府,即為臟腑。

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徐說內經靈樞03小針解之上守神者

小針,當然是指針刺的用具,主要是指毫針;解,就是解讀之意,指小針的使用技法。

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徐說內經靈樞02本輸之深透廣全

本輸篇,為靈樞的第二篇。那什么是本輸呢?本,推求本源的意思。輸,轉輸也。人身穴位,為氣血游行出入之處,故稱為輸穴,簡稱輸。

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徐說內經靈樞01九針十二原之未得其術

九針,介紹的是九種不同類型的針具,在針刺活動中的用法;十二原,講的是十二經之原穴,簡稱十二原,本文系統闡述了針灸療法的核心理論與操作規范?。它奠定了中醫針灸學的理論基礎

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徐說內經素問81解精微論之心悲志悲

本篇,也就是素問的最后一篇,解精微論是什么意思呢?其實,這篇文章所說的"精微"就是人的眼淚和鼻涕。我們知道,中醫認為淚為肝之液,肝又是人體最大的化工廠,因此,其產出的物質當然是精微物質了;同樣,涕為肺之液(本篇認為涕為腦之液),同樣也是精微物質。本篇文章,就是讓我們了解這精微物質的相關知識點,以及心腎之相互感應的關系。

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徐說內經素問80方盛衰論之夜有所夢

方盛衰論,講的就是違背了盛衰的理論

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徐說內經素問79陰陽類論之天人相應

上篇,也就是素問的第78篇征四失論,講的是什么意思呢?征,征集;四失,醫生常犯的四種過失。這是前一篇疏五過論篇的續篇,接著探討醫生常犯的各種錯誤。

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徐說內經素問78征四失論之減少誤診

本篇,也就是素問的第78篇征四失論,講的是什么意思呢?征,征集;四失,醫生常犯的四種過失。這是繼前一篇疏五過論篇的繼續。繼續探討醫生常犯的各種錯誤。

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徐說內經素問77疏五過論之氣內為寶

“治病之道,氣內為寶”?是本篇最著名、最具代表性的核心觀點。這句話高度概括了本篇的醫學思想精髓,意為:治療疾病的根本原則,在于重視和保護人體內部的正氣(元氣)。醫生必須從患者的整體狀態出發,了解其情志、生活境遇、精神變化等內在因素,才能準確判斷病情、制定合理治療方案。

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徐說內經素問76示從容論之取象比類

本篇,也就是素問的第76篇示從容論,講的是什么內容呢?示,展示;從容,這里特指醫生如何運用醫理來從容面對復雜的臨床病癥。

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徐說內經素問75著至教論之上中下知

本篇中流傳最廣、影響最深的一句話是:?“上知天文,下知地理,中知人事,可以長久。”常被后人引用。

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徐說內經素問74至真要大論之病機19條

本篇,也就是素問的第74篇至真要大論,講的是什么呢?至,極也;真,精微、精深;要,重要、切要。大論,即大的言論、宏論。本篇主要討論了五運六氣的有關概念及六氣變化所致疾病的機理、證候、診斷、治法等。并討論了方劑的配伍、佐制、服法、禁忌等。進而概括出著名的"病機十九條"等重要醫學內容。因為這些都是最精深、最重要的內容,故以"至真要大論"名其篇。

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徐說內經素問73本病論之四時失序

本篇,也就是素問的第73篇,本病論,講的是什么呢?實際上,"本"是指人體的本身,換言之,每個人從生下來,自身攜帶的遺傳信息中,就包含著病因,人體五臟中,每個臟器的功能強弱是不同的,而五臟之間相互是相生相克的,某一個臟器過強或過弱,都會影響到人體健康,再加上六氣的變化也是不同的,如果趕上人體的臟器弱與六氣運行也弱,則會導致人體生病,這就是黃帝內經一直所闡述的天人合一的理論。本病,就是指每個人自出生下來所帶的病。

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徐說內經素問72刺法論之正氣存內

其中心思想,并非僅僅停留在“用針治病”的技術層面,而是?以針刺為媒介,強調“全神養真、修真守氣”的養生與防病一體觀?,其核心在于“治未病”與“調神為先”。

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徐說內經素問71六元正紀大論之大模型

本篇主要記錄了六十年內,六氣司天、在泉、五運主歲時的氣象、物候、災異變化規律,所以篇名稱"六元正紀大論"。

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徐說內經素問70五常政大論之五運平和

本篇主要討論了五運主歲各有平氣、不及、太過的各種不同的情況,再借此論述各種情況下對自然界和人類的影響,這些都是五運主歲的一般規律,故名"五常政大論"。

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徐說內經素問69氣交變大論之天地人道

本篇討論的是自然界的氣候變化與人體健康之間的關系。

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徐說內經素問68六微旨大論之天人相應

它是中醫理論中探討自然規律與人體關系的核心篇章,主要圍繞“六氣”(風、寒、暑、濕、燥、火)的運行規律展開,強調“天人相應”的整體觀。

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徐說內經素問67五運行大論之何以生化

介紹人如何通過五行化解身體的不適

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