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　　【原文】

　　黃帝問曰：病有標本，刺有逆從，奈何？

　　岐伯對曰：凡刺之方，必別陰陽，前后相應，逆從得施，標本相移。故曰：有其在標而求之于標，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標，有其在標而求之于本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問;知標本者，萬舉萬當;不知標本，是謂妄行。

　　夫陰陽、逆從、標本之為道也，小而大，言一而知百病之害;少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠。言標與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。

　　先病而后逆者治其本;先逆而后病者治其本。

　　先寒而后生病者治其本;先病而后生寒者治其本。

　　先熱而后生病者治其本;先熱而后生中滿者治其標。

　　先疾而后泄者治其本;先泄而后生他病者治其本，必且調之，乃治其他病。

　　先病而后生中滿者治其標;先中滿而后煩心者治其本。

　　人有客氣，有同氣。大小不利治其標;小大利治其本。

　　病發而有余，本而標之，先治其本，后治其標;病發而不足，標而本之，先治其標，后治其本。

　　謹察間甚，以意調之，間者并行，甚者獨行。先小大不利而后生病者治其本。

　　【點評】本段闡述標本治療的基本原則

　　①知標本者，萬舉萬當

　　當，應該：應～。理～。老～益壯。此句意為，知道標本的人，一萬個舉動一萬個正確。即萬無一失之意。

　　②人有客氣，有同氣

　　客氣和同氣 ，自然界六淫之氣中于人，與人體六經之氣相合者為同氣，如風入厥陰、寒入太陽等;不與六經之氣相合者為客氣。

　　③間者并行，甚者獨行

　　間，兩段時間相接的地方，或介于兩樁事物當中及其相互關系：中～。～距。～奏。天地之～。此處指同時具有標癥和本癥的病時，要標本同治;

　　甚，很，極：～好。此處單指標和本嚴重的，要單獨治標或本。 

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：疾病有標和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎么回事呢？

　　岐伯答道：大凡針刺的準則，必須辨別其陰陽屬性，聯系其前后關系，恰當地運用逆治和從治，靈活地處理治療中的標本先后關系。所以說，有的病在標就治標，有的病在本就治本，有的病在本卻治標，有的病在標卻治本。在治療上，有治標而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以，懂得了逆治和從治的原則，便能進行正確的治療而不必疑慮;知道了標本之間的輕重緩急，治療時就能萬無一失;如果不知標本，那就是盲目行事了。

　　關于陰陽、逆從、標本的道理，看起來很小，但應用的價值卻很大，所以談一個陰陽標本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關系;由少可以推多，執簡可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現象，可以了解它的過去和未來。不過，講標本的道理是容易的，可運用起來就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是"逆”治，順應經氣而補的方法就是"從”治。

　　先患某病而后發生氣血逆適的，先治其本;先氣血逆亂而后生病的，先治其本。

　　先有寒而后生病的，先治其本;先有病而后生寒的，先治其本。

　　先有熱而后生病的，先治其本;先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標。

　　先有某病而后發生泄瀉的，先治其本;先有泄瀉而后發生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調治好，然后再治其他病。

　　先患某病而后發生中滿腹脹的，先治其標;先患中滿腹脹而后出現煩心的，先治其本。

　　人體疾病過程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現了大小便不利的，先通利大小便以治其標;大小便通利則治其本病。

　　疾病發作表現為有余，就用"本而標之”的治法，即先祛邪以治其本，后調理氣血、恢復生理功能以治其標;疾病發作表現為正氣不足，就用"標而本之”的治法，即先固護正氣防止虛脫以治其標，后祛除邪氣以治其本。

　　總之，必須謹慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發作期中標本緩急的不同，用心調理;凡病輕的，緩解期的，可以標本同治;凡病重的，或發作期，應當采用專一的治本或指標的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發其他疾病的，應當先治其本病。