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　　【原文】

　　帝曰：盛衰何如？

　　岐伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。

　　帝曰：何謂當位？

　　岐伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子。所謂歲會，氣之平也。

　　帝曰：非位何如？

　　岐伯曰：歲不與會也。

　　帝曰：土運之歲，上見太陰;火運之歲，上見少陽、少陰;金運之歲，上見陽明;木運之歲，上見厥陰;水運之歲，上見太陽，奈何？

　　岐伯曰：天之與會也。故《天元冊》回天符。

　　帝曰：天符歲會何如？

　　岐伯曰：太一天符之會也。

　　帝曰：其貴賤何如？

　　歧伯曰：天符為執(zhí)法，歲位為行令，太一天符為貴人。

　　帝曰：邪之中也奈何？

　　岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危;中行令者，其病徐而持;中貴人者，其病暴而死。

　　 【點評】本段重點介紹天符歲會之年的人與自然的相互關系。

　　①所謂歲會，氣之平也

　　歲會，凡是每年值年大運與同年年支之氣的五行屬性相同，便叫歲會。如，以丁卯年為例，丁卯年的年干是丁，丁壬化木，故丁卯年的大運是木運。其年支是卯，卯在五行屬木。大運是木，年支五行屬性也是木，所以丁卯年便是歲會之年。在甲子一周六十年中，逢歲會者，計有甲辰、甲戌、己丑、己未、乙丁卯、戊午、丙子八年。其中，己丑、已未、乙酉、戊午四年既屬歲會，又屬天符，所以單純歲會的年份，實際上只有四年。故曰："木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也"（《素問·六微旨大論》）。

　　②天符歲會何如？

　　天符，運氣術(shù)語。指通主一年的中運之氣與司天之氣相符合的年份。《素問·六微旨大論》："土運之歲，上見太陰;火運之歲，上見少陽、少陰;金運之歲，上見陽明;木運之歲，上見厥陰;水運之歲，上見太陽。天之與會也，如天元冊曰天符。""上見"指司天之氣，如"土運之歲，上見太陰"，即己丑、己未年，己為土運，丑未值太陰司天，是為土濕同化之天符年。

　　③太一天符為貴人

　　執(zhí)法者位于上，猶執(zhí)政也。行令者位乎下，猶諸司也。貴人者，統(tǒng)乎上下，猶君主也。　　

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：氣的盛衰是怎樣的呢？

　　岐伯說：不當其位的是邪氣，恰當其位的是正氣，邪氣則變化很嚴重，正氣則變化很輕微。

　　黃帝說：怎樣叫作恰當其位呢？

　　岐伯說：例如木運遇到卯年，火運遇到午年，土運遇到辰、戌、丑、未年，金運遇到酉年，水運遇到子年，乃是中運之氣與年之方位五行之氣相同。所說的"歲會"，為運氣和平之年。

　　黃帝說：不當其位是怎樣的呢？

　　岐伯說：就是中運之氣與年之方位五行之氣相會。

　　黃帝說：土運之年，遇到太陰司天;火運之年，遇到少陽、少陰司天;金運之年，遇到太陽司天;木運之年，遇到厥陰司天;水運之年，遇到太陽司天是怎樣的呢？

　　岐伯說：這是中運與司天相會。所以《天元冊》中叫做"天符"。

　　黃帝說：既是"天符"，又是"歲會"的是怎樣的呢？

　　岐伯說：這叫做"太一天符"。

　　黃帝說：它們有什么貴賤的不同嗎？

　　岐伯說：天符好比執(zhí)法，歲會好比行令，太一天符好比貴人。

　　黃帝說：邪氣中人發(fā)病時，三者有什么區(qū)別呢？

　　岐伯說：中于執(zhí)法之邪，發(fā)病快速而危重;中于行令之邪，發(fā)病緩慢而持久;中于貴人之邪，發(fā)病急劇而多死。