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　　黃帝問曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺？愿聞其要。

　　岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！至理道真宗，此非圣帝，焉窮斯源，是謂氣神合道，契符上天。

　　心者，君主之官，神明出焉，可刺手少陰之源。

　　肺者，相傅之官，治節(jié)出焉，可刺手太陰之源。

　　肝者，將軍之官，謀虛出焉，可刺足厥陰之源。

　　膽者，中正不官，決斷出焉，可刺足少陽之源。

　　膻中者，臣使之官，喜樂出焉，可刺心包絡(luò)所流。

　　脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。

　　胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。

　　大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。

　　小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。

　　腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。

　　三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。

　　膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。

　　凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之道，非治疾也。故要修養(yǎng)和神也，道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分，然即神守而雖不去，亦能全真，人神不守，非達至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，復(fù)入本元，命曰歸宗。

　　【點評】這是最著名的十二相使論述，經(jīng)常被后人引用

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：十二個臟器是相互為用的，若臟腑的神氣失守其位，就會使神彩不能豐滿，恐怕為邪氣侵犯，可以用刺法治療，我想聽聽關(guān)于針刺治療的要點。

　　岐伯再次跪拜回答說：你問的真詳盡啊！問及這些至要的道理，真正的宗旨，若不是圣明的帝王，豈能深究這些根源。這就是所謂精、氣、神，合乎一定的自然規(guī)律，符合司天之氣。

　　心之職能好比君主，神明由此而出，可以刺手少陽脈的原穴"神門"。

　　肺的職能好比相傅，治理與調(diào)節(jié)的作用，由此而出，可以刺手太陰脈的原穴"太淵"。

　　肝的職能好比將軍，深謀遠慮，由此而出，可以刺足厥陰脈的原穴"太沖"。

　　膽的職能好比中正，臨事決斷，由此而出，可以刺足少陽脈的原穴"丘墟"。

　　膻中的職能好比臣使，歡喜快樂，由此而出，可以刺心包絡(luò)脈所流的滎穴"勞宮"。

　　脾的職能好比諫議，智慧周密，由此而出，可以刺脾足太陰脈的原穴"太白"。

　　胃的職能好比倉廩，飲食五味，由此而出，可以刺足陽明脈的原穴"沖陽"。

　　大腸的職能好比傳導(dǎo)，變化糟粕，由此而出，可以刺大腸手陽明脈的原穴"合谷"。

　　小腸的職能好比受盛，化生精微，由此而出，可以刺小腸太陽脈的原穴"腕骨"。

　　腎的職能好比作強，才能技巧，由此而出，可以刺腎足少陰脈的原穴"太溪"。

　　三焦的職能好比訣瀆，水液隧道，由此而出，可以三焦少陽脈的原穴"陽池"。

　　膀胱的職能好比州都，為精液儲藏之處通過氣化，才能排出，可以刺膀胱足太陽脈的原穴"京骨"。

　　以上這十二臟器的職能，不得相失，因此刺法有保全神氣調(diào)養(yǎng)真元的意義，也具有修養(yǎng)真氣的道理，并不只能單純治療疾病，所以一定要修養(yǎng)與調(diào)和神氣。調(diào)養(yǎng)神氣之道，貴在持之以恒，補養(yǎng)神氣，鞏固根本，使精氣不能離散，神氣內(nèi)守而不得分離，只有神守不去，才能保全真氣，若人神不守，就不能達到至真之道，至真的要領(lǐng)，在于天玄之氣，神能守于天息，復(fù)入本元之氣，叫作歸宗。