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　　【原文】

　　黃帝問曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？

　　岐伯再拜對曰：明乎哉問也。天地之大紀，人神之通應也。

　　帝曰：愿聞上合昭昭，下合冥冥奈何？

　　岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。

　　帝曰：愿聞其道也。

　　岐伯曰：厥陰司天，其化以風;少陰司天，其化以熱;太陰司天，其化以濕;少陽司天，其化以火;陽明司天，其化以燥;太陽司天，其化以寒，以所臨臟位，命其病者也。

　　帝曰：地化奈何？

　　岐伯曰：司天同候，間氣皆然。

　　帝曰：間氣何謂？

　　岐伯曰：司左右者是謂間氣也。

　　帝曰：何以異之？

　　岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。

　　帝曰：善。歲主奈何？

　　岐伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。
　　少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。
　　太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。
　　少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。
　　陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。
　　太陽司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。
　　故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。

　　【點評】:本段重點說明六氣的司天在泉的氣化，以及產生的五味對應人體五臟的影響。

　　【整段翻譯】

　　黃帝問道：五運之氣的相互交合、太過與不及交替發作，這些道理我已經知道了。關于六氣分別主事司天、在泉時，其氣來時會是怎樣的呢?
　　岐伯再拜后回答說：你提的問題真高明啊!這是自然界變化的綱領，人的神機與它相通應。

 
　　黃帝說道：我想聽一聽人的神機是怎樣與彰顯的天氣相應，又怎樣與幽深的地氣相應的情況。
　　岐伯回答說：這是自然規律所主宰的，也是研究這些理論的醫生最感疑惑的問題。

　　黃帝說道：我想聽一聽其中的道理。
　　岐伯回答說：厥陰司天，氣從風化;少陰司天，氣從熱化;太陰司天，氣從濕化;少陽司天，氣從火化;陽明司天，氣從燥化;太陽司天，氣從寒化。根據六氣司天所通應的臟腑經絡部位，可以確定所患的疾病的名稱。

 
　　黃帝問道：六氣在泉，是怎樣進行氣化的呢?
　　岐伯回答說：六氣在泉與六氣司天的規律是相同的，間氣也是一樣的。

 
　　黃帝問道：什么是間氣呢?
　　岐伯回答說：分別在司天和在泉的左間和右間的氣，就叫做間氣。

 
　　黃帝問道：間氣與司天、在泉有什么不同呢?
　　岐伯回答說：司天之氣和在泉之氣是主歲之氣，主宰全年的氣化。間氣主司一步的氣化。

 
　　黃帝問道：這個回答很好。然而，一年之中的司天、在泉、間氣是如何進行氣化的呢?
　　岐伯回答說：厥陰風木之氣司天時氣從風化，在泉時味從酸化，司運時色從蒼化，間氣時氣從動化。

　　少陰君火熱之氣司天時氣從熱化，在泉時味從苦化，不司歲運，而為居氣時氣從灼化。

　　太陰濕土之氣司天時氣從濕化，在泉時味從甘化，司運則色從齡化，間氣時氣從柔化;

　　少陽相火暑氣司天時氣從火化，在泉時味從苦化，司運時色從丹化，間氣時氣從明化。

　　陽明燥金之氣司天時氣從燥化，在泉時味從辛化，司運時色從素化，間氣時氣從清化。

　　太陽寒水之氣司天時氣從寒化，在泉時味從咸化，司運時色從玄化，問氣時氣從藏化。

　　所以，作為治病的醫生，必須明白六氣所司的氣化、五味及五色的產，五臟對五味的所選擇和適宜，只有這樣才可以談論氣化運行的太過、不及和疾病發生的有關理論。