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【原文】

帝曰：地之為下否乎？

岐伯曰：地為人之下，大虛之中者也。

帝曰：憑乎？

岐伯曰：大氣舉之也。燥以干之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之，故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六人，故令虛而生化也。故燥勝則地干，暑勝則地熱。風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

帝曰：天地之氣，何以候之？

岐伯曰：天地之氣，勝復之作，不形于診也。《脈法》曰：天地之變，無以脈診，此之謂也。

帝曰：間氣何如？

岐伯曰：隨氣所在，期于左右。

帝曰：期之奈何？

岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病。不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見，然后乃可以言死生之逆順。

【點評】介紹風寒暑濕燥火之天氣與人的脈象之間的關系。

①勝復之作

勝復，是指"五運六氣"在一年之中的相勝相制，先勝后復的相互關系。
　　勝即"勝氣"，復即"復氣"。勝是主動的，有強勝的意思;復是被動的，有報復的意思。
　　勝復之氣，即一年中之上半年若有太過的勝氣，下半年當有與之相反的復氣。如上半年熱氣偏盛，下半年當有寒氣以報復之。又如木運不及，金氣勝木，木郁而生火，火能克金，稱為復。
　　勝復的一般規(guī)律是，凡先有勝，后必有所報復，以報其勝。勝復之氣并非每年都有。

②間氣何如

間氣,運氣術語。間隔于司天和在泉左右的氣。六氣分治，在上者為司天，在下者為在泉，其余四氣分司天和在泉左右，稱為間氣。《素問·至真要大論》："司左右者，是謂間氣也。""間氣者，紀步也。"即間氣以步為紀。每歲六步，每步六十天零八十七刻半，合計三百六十五天零二十五刻為一周年。六氣如初之氣，二之氣，三之氣，四之氣，五之氣，終之氣，每氣為一步，故每一間氣各司一年之中的六十天零八十七刻半（一晝夜為百刻）。

【整段翻譯】

黃帝說：大地是不是在下面呢？

岐伯說：應該說大地是在人的下面，在太空的中間。

黃帝說：它在太空中間依靠的是什么呢？

岐伯說：是空間的大氣把他舉起來的。燥氣使它干燥，暑氣使它蒸發(fā)，風氣使它動蕩，濕氣使它滋潤，寒氣使它堅實，火氣使它溫暖。所以風寒在于下，燥熱在于上，濕氣在于中，火氣游行于中間，一年之內，風寒暑濕燥火六氣下臨于大地，由于他感受了六氣的影響而才化生為萬物。所以燥氣太過地就干燥，暑氣太過地就熾熱，風氣太過地就動蕩，濕氣太過地就泥濘，寒氣太過地就坼裂，火氣太過地就堅固。

　　黃帝說：司天在泉之氣，對人的影響，從脈上怎樣觀察呢？

岐伯說：司天在泉之氣，勝氣和復氣的發(fā)作，不表現于脈搏上。《脈法》上說：司天在泉之氣的變化，不能根據脈象進行診察，指的就是這個意思。

黃帝說：間氣的反應怎樣呢？

岐伯說：可以隨著每年間氣應于左右手的脈搏去測知。

黃帝說：怎樣測知呢？

岐伯說：脈氣與歲氣相應的就平和，脈氣與歲氣相違的就生病，相應之脈不當其位而見于他位的要生病，左右脈互移其位的要生病，相應之脈位反見于克賊脈象的，病情危重，兩手尺脈和寸脈相反的，就要死亡，左右手互相交見的，也要死亡。首先要確立每年的運氣，以測知歲氣與脈象相應的正常情況，明確左右間氣應當出現的位置，然后才可以預測人的生死和病情的逆順。