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　　【原文】帝曰：調此二者，奈何？岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。

　　【點評】此段強調的七損八益的養生之道。

　　①帝曰：調此二者，奈何：奈何，如何。

　　②岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也：“七損八益”的說法由來已久，最早載于湖南長沙馬王堆出土的西漢早期墓葬竹簡古醫書《天下至道談》。它說的是七種有損身體的性行為和八種有益身體的性行為，是中醫房中術將房事活動與養生緊密結合的重要概念。

　　七損：《天下至道談》七損：“一曰閉，二曰泄，三曰渴，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。” 所謂七損：一是精道閉塞，二是精氣早泄，三是精氣短竭，四是陽痿不舉，五是心煩意亂，六是陷入絕境，七是急速圖快徒然耗費精力。

　　1、行房時產生性器官疼痛，為閉。

　　2、行房時大汗淋漓不止，為泄。

　　3、恣情縱欲，行房無度，耗絕精氣，為竭。

　　4、欲行房時，因陽痿而不能進行，為怫（音弗）。

　　5、行房時心慌意亂，呼吸喘促，為煩。

　　6、女方沒有性欲，男方強行，汗泄氣少，心熱目冥，如陷絕境，為絕。

　　7、行房過于急速，既不愉悅情志，于身體又無補益，耗費精力，為費。

　　八益：《天下至道談》：“八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰畜氣，五曰和沫，六曰積氣，七曰待盈，八曰定傾。

　　”所謂“八益”是指八種有益于身心的男女和合之道，有益于保精、惜精、護精、固精這一養生觀念的做法：

　　一曰治氣，是指交合之前，雙方先操習房中氣功導引術，使其周身氣血流暢，達到精氣充沖，故稱之為“治氣”。

　　二曰致沫，是指收縮肛門，吞咽津液，使其陰精之氣通達下部，故稱之為“致沫”。

　　三曰知時，是指男女“神和意感”之后，選準最佳的時機進行交合稱之為“知（智）時。

　　四曰畜氣，是指交接時將背部放松，作收縮肛門的動作，引導內氣下行，從而蓄積陰精之氣，稱之為“畜氣”。

　　五曰和沫，是指交接時“勿亟勿數，出入和治”，“但當從容安徐。以和為貴”，動作徐緩，吞引津液，故稱之為“和沫”。

　　六曰積氣，是指適度交合，勿太過或不及。以積蓄精氣稱之為“積氣”。

　　七曰待盈，是指臨結束前，靜待不動，并配合吐納運氣，使其精氣持盈而不泄，安靜的休息以待精力的恢復。故稱之為“待盈”。

　　八曰定傾，是指房事結束時男女雙方都要使精神與體力迅速恢復其常態，以防出現損陽或傷陰之象，故稱之為“定傾”。

　　③年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣：陰痿，病證名出《靈樞·經脈》，又稱陽痿。 ;九竅，七竅+前后二陰;涕泣，鼻涕眼淚;俱出，都出來;

　　【整段翻譯】黃帝說，調攝陰陽的辦法怎樣？歧伯說：如果懂得了七損八益的養生之道，則人身的陰陽就可以調攝，如其不懂得這些道理，就會發生早衰現象。一般的人，年到四十，陰氣衰減過半了，其起居動作，亦漸漸衰退;到了五十歲，身體覺得沉重，耳目也不夠聰明了;到了六十歲，陽痿，腎氣大衰，九竅不能通利，出現下虛上實的現象，會常常無法控制眼淚鼻涕的流出。