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　　【原文】

　　帝曰：善。愿聞其時也。

　　岐伯曰：悉哉問也？木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政。春有慘凄殘賤之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)。其眚東，其臟肝，其病內(nèi)舍胠脅，外在關(guān)節(jié)。

　　火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政。夏有慘凄凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復(fù)。其眚南，其臟心，其病內(nèi)舍膺脅，外在經(jīng)絡(luò)。

　　土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政。四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)。其眚四維，其臟脾，其病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四肢。

　　金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應(yīng)，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)。其眚西，其臟肺，其病內(nèi)舍膺脅肩背，外在皮毛。

　　水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng)。四維發(fā)埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復(fù)。其眚北，其臟腎，其病內(nèi)舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。

　　夫五運之政，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復(fù)，寒暑彰其兆，此之謂也。

　　帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應(yīng)，可謂悉矣，夫氣之動亂，觸遇而作，發(fā)無常會，卒然災(zāi)合，何以期之？

　　岐伯曰：天氣之動變，固不常在，而德化政令災(zāi)變，不同其候也。

　　【點評】本段闡述四季的變化，雖然細微之處會有不同，但總體的生長化成收藏之理大方向是不會變化的。

　　①夏有炎爍燔燎之變：燔燎[fán liáo]，酷熱如梵。

　　②其眚東，眚[shěng]，災(zāi)害，疾苦。

　　【整段翻譯】

　　黃帝說：很好。希望聽你講一講五氣與四時相應(yīng)的關(guān)系。

　　岐伯說：問的真詳細啊！木運不及的，如果春天有和風(fēng)使草木萌芽抽條的正常時令，那秋天也就有霧露潤澤而涼爽的正常氣候;如果春天反見寒冷慘凄霜凍殘賊的秋天氣候，那夏天就有特別炎熱的反應(yīng)。它的自然災(zāi)害在東方，在人體應(yīng)在肝臟，其病所內(nèi)在胠脅部，外在筋骨關(guān)節(jié)。

　　火運不及的，如果夏天有景色明顯的正常氣候，那冬天也就有嚴肅霜寒的正常時令;如果夏天反見蕭條慘凄寒凍的冬天氣候，那時常會有傾盆大雨的反應(yīng)。它的自然災(zāi)害在南方，在人體應(yīng)在心臟，其病所內(nèi)在胸脅部，外在經(jīng)絡(luò)。

　　土運不及的，如果辰、戌、丑、未月有塵土飄揚和風(fēng)細雨的正常時令，那春天也就有風(fēng)和日暖的正常氣候;如果辰戌、丑、未月僅見狂風(fēng)拔倒樹木的變化，那秋天也就有久雨霜雪的反應(yīng)。它的自然災(zāi)害在四隅，在人體應(yīng)在脾臟，其病所內(nèi)在心腹，外在肌肉四肢。

　　金運不及的，如果夏天有景色明顯樹木茂盛的正常時令，那冬季也就有冰凍寒冷的正常氣候;如果夏天出現(xiàn)如火燒灼的過于炎熱的氣候，那秋天就會有冰雹霜雪的反應(yīng)。它的自然災(zāi)害在西方，在人體應(yīng)在肺臟，其病所內(nèi)在胸脅肩背，外在皮毛。

　　水運不及的，辰、戌、丑、未月有塵砂蕩揚而無暴雨的氣候，則時常有風(fēng)生發(fā)的正常氣候;如果辰、戌、丑、未月有出現(xiàn)飛砂走石的狂風(fēng)暴雨的變化，則時時會有吹斷的樹木飄蕩的反應(yīng)。它的自然災(zāi)害在北方，在人體應(yīng)在腎臟，其病所內(nèi)在腰脊骨髓，外在肌肉之會與小腿膝彎等處。

　　總而言之，五運的作用，好似權(quán)衡之器，太過的加以抑制，不及的加以幫助，正常則和平，反常則必起反應(yīng)，這是生長化收藏的道理，是四時氣候應(yīng)有的規(guī)律，如果失卻了這些規(guī)律，天地之氣不升不降，就是閉塞不通了。所以說：天地的動靜，受自然力量的規(guī)律所控制，陰去陽來、陽去陰來的變化，可以從四時寒暑來顯示出它的征兆，就是這個意思。

　　黃帝道：先生講五氣的變化與四時氣候的相應(yīng)，可以說很詳盡了。既然氣的動亂是互相遇合而發(fā)生的，發(fā)作又沒有一定的時間，往往突然相遇而生災(zāi)害，怎樣才能預(yù)見呢？

　　岐伯答道：五氣的異常變動雖然沒有一定的規(guī)律，可是他們各自的氣候特性、作用、職權(quán)、表現(xiàn)以及引起的變動、災(zāi)害卻可以從不同的物候變化考察出來。