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　　【原文】

　　帝曰：決死生奈何？

　　岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者危;形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得者生;參伍不調者病;三部九候皆失者死;上下左右之脈相應如參舂者，病甚;上下左右相失不可數者死;中部之候雖獨調，與眾臟相失者死;中部之候減者死;目內陷者死。

　　帝曰：何以知病之所在？

　　岐伯曰：察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足當踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者，不病;其應疾，中手渾渾然者病;中手徐徐然者病;其應上不能至五寸，彈之不應者死。是以脫肉、身不去者死。中部乍疏乍數者死。其脈代而鉤者，病在絡脈。九候之相應也，上下若一，不得相失。一候后則病;二候后則病甚;三候后則病危。所謂后者，應不俱也，察其腑臟，以知死生之期。必先知經脈，然后知病脈，真臟脈見者，勝死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。

　　【點評】本段重點介紹三部九候的病癥。

　　①是以脫肉、身不去者死：

　　脫肉，病狀名。指肌肉奪削，形容明顯削瘦。《靈樞·論疾診尺》：“尺肉弱者，解（亻亦）安臥，脫肉者，寒熱不治。”

　　身不去者，指正氣虛而肉脫，邪留于身而不去者。

　　②勝死，勝是指五臟之間相勝相克，勝死就是如果真脈出現，到了兩個臟器之間相勝時即死。

　　③戴眼，指目睛上視而不能轉動，為太陽經的經氣衰竭，是病在危重階段所出現的一種腦神經癥狀。

　　【整段翻譯】

　　黃帝道：怎樣決斷死生？

　　岐伯說：形體盛，脈反細，氣短，呼吸困難，危險;如形體瘦弱，脈反大，胸中喘滿而多氣的是死亡之癥。一般而論;形體與脈一致的主生;若脈來三五不調者主病，三部九候之脈與疾病完全不相適應的，主死;上下左右之脈，相應鼓指如春杵搗谷，參差不齊，病必嚴重;若見上下之脈相差甚大，而又息數錯亂不可計數的，是死亡征候;中部之脈雖然獨自調勻，而與其他眾臟不相協調的，也是死候;目內陷的為正氣衰竭現象，也是死候。

　　黃帝道：怎樣知道病的部位呢？

　　岐伯說：從診察九候脈的異常變化，就能知病變部位。九候之中，有一部獨小，或獨大，或獨疾，或獨遲，或獨熱，或獨寒，或獨陷下（沉伏），均是有病的現象。以左手加于病人的左足上，距離內踝五寸處按著，以右手指在病人足內踝上彈之，醫者之左手即有振動的感覺，如其振動的范圍超過五寸以上，蠕蠕而動，為正常現象;如其振動急劇而大，應手快速而渾亂不清的，為病態;若振動微弱，應手遲緩，應為病態;如若振動不能上及五寸，用較大的力量彈之，仍沒有反應，是為死候。正氣虛而肉脫，邪留于身而不去者，是死亡之征。中部之脈或快或慢，無規律，為氣脈敗亂之兆，亦為死征。如脈代而鉤，為病在絡脈。九侯之脈，應相互適應，上下如一，不應該有參差。如九候之中有一候不一致，就是病態;二候不一致，則病重;三候不一致，則病必危險。所謂不一致，就是九侯之間，脈動的不相適應。診察病邪所在之臟腑，以知死生的時間。臨癥診察，必先知道正常之脈，然后才能知道有病之脈;若見到真脈脈象，勝己的時間，便要死亡。足太陽經脈氣絕，則兩足不能屈伸，死亡之時，必目睛上視（目睛上視，即指瞳子高，瞳子即瞳人，為太陽經的經氣不足，進一步可出現“戴眼 ”。是一種腦神經癥狀。戴眼，釋義是瞪眼仰視，中醫學上的癥候名。）。