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　　【原文】

　　帝曰：冬陰夏陽奈何？

　　岐伯曰：九候之脈，皆沉細懸絕者為陰，主冬，故以夜半死;盛躁喘數者為陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死;熱中及熱病者，以日中死;病風者，以日夕死;病水者，以夜半死;其脈疏乍數、乍遲乍疾者，日乘四季死;形肉已脫，九修雖調，猶死;七診雖見，九候皆從者，不死。所言不死者，風氣之病及經月之病，似七診之病而非也，故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣，必發噦噫。必審問其所始病，與今之所方病，而后各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者，不病;其脈遲者病;脈不往來者死;皮膚著者死。

　　帝曰：其可治者奈何？

　　岐伯曰：經病者，治其經;孫絡病者，治其孫絡血;血病身有痛者，治其經絡。其病者在奇邪，奇邪之脈，則繆刺之。留瘦不移，節而刺之。上實下虛，切而從之，索其結絡脈，刺出其血，以見通之。瞳子高者，太陽不足。戴眼者，太陽已絕。此決死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留針。

　　【點評】本段重點各種重病的死法，及未死之病的針刺治療方法

　　①七診之病：指脈象言。《素問·三部九候論》：“察九候，獨陷小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病”;“七診雖見，九候皆從者不死”。一候之中見七脈之一者，均為病脈。

　　②噦噫：打呃;打嗝兒。《禮記·內則》：“在父母舅姑之所……進退周旋慎齊，升降出入揖游，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視。”《素問·三部九候論》：“若有七診之病，其脈候亦敗者，死矣，必發噦噫。” 王冰 注：“胃精內竭，神不守心，故死之時，發斯噦噫。”

　　③奇邪 ，病因學名詞。指留于大絡之邪。《素問·三部九候論》：“其病者在奇邪，奇邪之脈則繆刺之。”《素問·氣穴論》：“以溢奇邪，以通榮衛。”張景岳注：“奇，異也。邪自皮毛而溢于絡，以左注右，以右注左，其氣無常處，而不入于經，是為奇邪。”

　　④留瘦不移：中醫指久病而體瘦。《素問·三部九候論》：“奇邪之脈，則繆刺之。留瘦不移，節而刺之。” 王冰 注：“病氣淹留，形容減瘦，證不移易，則消息節級，養而刺之。”

　　【整段翻譯】

　　黃帝道：冬為陰，夏為陽，脈象與之相應如何？

　　岐伯說：九候的脈象，都是沉細懸絕的，為陰，冬令死于陰氣極盛之夜半;如脈盛大躁動喘而疾數的，為陽，主夏令，所以死于陽氣旺盛之日中;寒熱交作的病，死于陰陽交會的平旦之時;熱中及熱病，死于日中陽極之時;病風死于傍晚陽衰之時;病水死于夜半陰極之時。其脈象忽疏忽數，忽遲忽急，乃脾氣內絕，死于辰戌丑未之時，也就是平旦、日中、日夕、夜半、日乘四季的時候;若形壞肉脫，雖九候協調，猶是死亡的征象;假使七診之脈雖然出現，而九候都順于四時的，就不一定是死候。所說不死的病，指心感風病，或月經之病，雖見類似七診之病脈，而實不相同，所以說不是死候。若七診出現、其脈候有敗壞現象的，這是死征，死的時候，必發呃逆等證候。所以治病之時，必須詳細詢問他的起病情形和現在癥狀，然后按各部分，切其脈搏，以觀察其經絡的浮沉，以及上下逆順。如其脈來流利的，不病;脈來遲緩的，是病;脈不往來的，是死候;久病肉脫，皮膚干枯著于筋骨的，亦是死候。

　　黃帝道：那些可治的病，應怎樣治療呢？

　　岐伯說：病在經的，刺其經;病在孫絡的，刺其孫絡使它出血;血病而有身痛癥狀的，則治其經與絡。若病邪留在大絡，則用右病刺左、左病刺右的繆刺法治之。若邪氣久留不移，當于四肢八溪之間、骨節交會之處刺之。上實下虛，當切按氣脈，而探索氣脈絡郁結的所在，刺出其血，以通其氣。如目上視的，是太陽經氣不足。目上視而又定直不動的，是太陽經氣已絕。這是判斷死生的要訣，不可不認真研究。刺手指及手外踝上五指留針。