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　　帝曰：勝復之變，早晏何如？

　　岐伯曰：夫所勝者勝至已病，病已慍慍而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。

　　帝曰：勝復之作，動不當位，或后時而至，其故何也？

　　岐伯曰：夫氣之生與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維，故陽之動始于溫，盛于暑;陰之動始于清，盛于寒;春夏秋冬各差其分。故大要曰：彼春之暖;為夏之暑;彼秋之忿，為冬之怒。謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知，此之謂也。

　　帝曰：差有數乎？

　　岐伯曰：又凡三十度也。

　　帝曰：其脈應皆何如？

　　岐伯曰：差同正法，待時而去也。脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣清凈，則生化治，動則苛疾起，此之謂也。

　　帝曰：幽明何如？

　　岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。幽明之配，寒暑之異也。

　　帝曰：分至何如？

　　岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。

　　帝曰：夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于后，余已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補瀉奈何？

　　岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也。左右同法。大要曰：少陽之主，先甘后咸;陽明之主，先辛后酸;太陽之主，先咸后苦;厥陰之主，先酸后辛;少陰之主，先甘后咸;太陰之主，先苦后甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。

　　帝曰：善。夫百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛則補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汗，工巧神圣，可得聞乎？

　　岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。

　　【點評】：本段深入闡述勝復之氣的早晚規律、氣候差異的脈象響應、幽明分至的天文含義，并提出六氣主歲的動態補瀉法則，最終歸結為“審察病機，無失氣宜”這一診治核心，強調臨床必須緊扣六氣變化機理。
　　【整段翻譯】：

　　黃帝問：勝氣與復氣的變化，其早晚規律是怎樣的？
　　岐伯回答：勝氣到來時疾病已發生，而在病勢稍緩之際，復氣的萌芽已暗中生起。復氣是在勝氣消退時興起，當其得位（當令之時）便轉盛。勝氣有強弱，復氣也有輕重，勝氣平和則復氣平和，勝氣虛衰則復氣也虛衰，這是天道恒常之理。
　　黃帝問：勝復之氣發作時，若動不得位（不按時令出現），或延遲而至，是什么原因？
　　岐伯回答：這是因為六氣的生發與化育存在盛衰差異。 寒暑溫涼的作用盛衰，體現在四季之交（四維：辰、未、戌、丑月）。陽氣運動始于溫，盛于暑;陰氣運動始于清，盛于寒。春夏秋冬四季存在一定的氣候差異。所以《大要》說：春天的溫暖，漸變為夏天的暑熱;秋天的肅殺，漸變為冬天的凜冽。謹慎觀察四季之交，全面把握氣候征兆，便可預知其終始規律。
　　黃帝問：氣候差異的天數有定數嗎？
　　岐伯回答：通常是三十天左右（一度約一日，三十度即一月）。
　　黃帝問：與氣候差異相應的脈象變化如何？
　　岐伯回答：脈象差異的規律與氣候差異一致，需等待當令之氣退去才相應變化。 《脈要》說：春季脈應不再沉，夏季脈應不再弦，冬季脈應不再澀，秋季脈應不再數（指上一季脈象未及時轉變），這叫“四塞”（四時之氣壅塞）。
　　脈象過沉、過弦、過澀、過數為病;多種異常脈象并見為病;已退脈象重現為病;當令之氣未去而脈象先變為病;當令之氣已去而脈象未變為病;脈象與時令完全相反則危重。
　　所以說：氣候與脈象相守相應，猶如權衡不可失衡。 陰陽之氣清靜平和則生化有序;若異常變動則疾病叢生。
　　黃帝問：“幽”與“明”指什么？
　　岐伯回答：兩陰交盡（厥陰）為“幽”，兩陽合明（陽明）為“明”。 幽明配合，體現了寒暑氣候的差異。
　　黃帝問：“分”（春分、秋分）與“至”（夏至、冬至）的氣候意義是什么？
　　岐伯回答：氣至高峰為“至”（夏至、冬至），氣分陰陽為“分”（春分、秋分）。 “至”時陰陽氣同（夏至陽至極，冬至陰至極），“分”時陰陽氣均分。這是天地之氣的正常綱紀。
　　黃帝說：您說春秋之氣始于節前，冬夏之氣始于節后，我已明白。但六氣循環往復，主歲之氣并非固定不變，其補瀉原則應如何調整？
　　岐伯回答：根據司天、在泉所主之氣，隨其所宜，選用相應的藥味（正味）是關鍵。 左右間氣的治法同理。《大要》指出：
　　少陽主歲：先用甘味，后用咸味。
　　陽明主歲：先用辛味，后用酸味。
　　太陽主歲：先用咸味，后用苦味。
　　厥陰主歲：先用酸味，后用辛味。
　　少陰主歲：先用甘味，后用咸味。
　　太陰主歲：先用苦味，后用甘味。
　　輔以相宜之味，資養所生之氣，這叫“得氣”（順應氣化規律）。
　　黃帝說：好。百病的發生，都源于風寒暑濕燥火六氣的化育與異常變化。醫經說實證用瀉法，虛證用補法，我已將此原則傳授醫者，但醫者運用仍未能完全奏效。我想使醫學精要得以貫徹，達到效如桴鼓、拔刺雪污的境界，令醫術出神入化，如何才能做到？
　　岐伯回答：關鍵在于審察“病機”，不違背六氣主時的規律（無失氣宜）。